Na'im Akbar

Na'im Akbar on kliininen psykologi tunnettu hänen Afrikkaan lähestymistapa psykologia. Hän on ansioitunut tutkija, julkinen puhuja, ja kirjailija. Akbar tuli maailmaan Black psykologian 1960-luvulla, koska Musta Virta liikkeen on saamassa yhä enemmän vauhtia. 1970-luvulla, Akbar julkaisi ensimmäisen kritiikkiä-keskeinen psykologinen perinne, väittäen että tämä malli säilytetään henkinen sorron on Afrikkalainen amerikkalaiset. Akbar arvosteli patologian näkökulmia, jotka oli otettu haltuun hallitseva kirjallisuutta Afrikkalainen amerikkalaiset. Monet tärkeimmistä teoksistaan ​​mukana mielenterveyden keskuudessa Afrikkalainen amerikkalaiset. Holding totta Afrikkaan mielestä Akbar pyrkinyt pysyä uskollisena Afrikkalainen näkökulma ja väitti, että länsimaista kulttuuria oli asettanut ja edelleen levinnyt sen luonnoton järjestyksessä kun toiset muodossa kolonisaation, imperialismin ja hegemonia.

Elämäkerta

Na'im Akbar, alkuperäiseltä nimeltään Luther Benjamin Kantola, Jr. syntyi 26. huhtikuuta 1944 Tallahassee, Florida. Hän osallistui Florida & amp; M University Laboratory School, ja kaikki-musta koulu, lastentarhasta lukion, ja ylioppilaaksi vuonna 1961. Koska lapsi Black keskiluokan vanhemmille, Akbar oli epätavallinen tilanne tuolloin hänen molemmat vanhempansa olivat college koulutettuja, harvinainen seikkana musta lapsi kasvaa tuolloin. Lapsuudestaan ​​vietettiin erillisillä Etelä yhteisö Tallahassee, mutta hän asui ainutlaatuinen yhteisö, jossa "akateemista huippuosaamista oli kiistämätön standardi". Aikana, jolloin musta ihmiset elivät sekä sosiaalisesti ja taloudellisesti sorrettujen erilliset yhteisöt, tämä korostetaan akateemista huippuosaamista oli melko harvinaista.

Valmistuttuaan lukiosta, Akbar siirtyi University of Michigan, missä hän päätti BA Psykologia, MA kliinisen psykologian, ja Ph.D. kliinisen psykologian. Vaikuttavat voimakkaasti Musta opiskelija liikkeen Michiganin yliopistossa, ja juuri tietoinen etnisten jännitteiden, Akbar tuli aktiivinen musta toiminta liikkeen lakko, joka sammuttaa luokat Michiganin yliopiston kolme viikkoa 1960-luvun lopulla. Hänen kokemuksia Michigan auttoi asettaa vaiheessa Akbar alkaa kyseenalaistaa normatiivinen status quo lähestymistapaa psykologiaan, joka oli hallitseva tuolloin. Akbar kertoo, että ympäristö Michigan johtaa "varhain keskustelut aloimme olla noin" musta psykologian ", ja purkaa psykologia että meillä oli opetettu".

Kohti hänen Ph.D. kliinisen psykologian, Akbar kirjoitti väitöskirjan nimeltään "Power Teemat keskuudessa Negro ja valkoinen Paranoid ja ei-Paranoid schizophrenics". Hänen väitöskirja, Akbar rajasi ja tutkia erottuva kirjallisuuden keskustella määritelmät psykologia ja mielenterveyden mustien. Tämän työn Akbar alkoi vakavasti kyseenalaistaa monet hyväksytyt määritelmät mielenterveyden mustien, joka oli heidän Genesis amerikkalaisen psykologian. Akbar luottojen tällä kertaa uransa määritellään kohta, josta hänen tulevassa työssään olisi väärennetty.

Saatuaan hänen Ph.D. alkaen University of Michigan, Akbar muutti Atlanta työskennellä psykologian osasto Morehouse College, historiallisesti musta college. Morehouse, Akbar suunniteltu ja opettanut ensimmäinen musta psykologian kurssi historiassa college, ja lopulta kehitti ensimmäisen Musta psykologian ohjelman College. Kahden vuoden töissä Morehouse, Akbar nimettiin puheenjohtajaksi psykologian osaston siellä. Kolme vuotta myöhemmin, Akbar vasemmalle Morehouse töihin Nation of Islamin pääkonttori Chicagossa. Näihin aikoihin, Akbar muutti nimensä Luther X, liityttyään Nation of Islam ja sitten myöhemmin Na'im Akbar liittymisen jälkeen muslimien Amerikan yhteisön imaami Warith Deen Muhammed sitten nimeltään "World Community Al-Islamin West ". Akbar luotu Office of Human Development, jossa hän pysyi kaksi vuotta, kunnes hän palasi opetuksen ja hyväksynyt kannan Norfolk State University, historiallisesti musta yliopisto sijaitsee Norfolk, Virginiassa. Kuten apulaisprofessori Norfolk, Akbar muotoillun ja opettanut Black psykologian.

Akbar sitten siirtyi hyväksyä tiedekunnan kannan Florida State University takaisin kotikaupungissaan Tallahassee, Florida, jossa hän jatkoi opettaa kursseja Musta psykologian. Vuonna 1971 Akbar liittyi liiton Musta Psykologit, joka on suurin ammatillinen järjestö, jossa keskitytään Musta mielenterveyden maailmassa. Tultuaan aktiivisesti organisaation, Akbar on toiminut hallituksessa useita kertoja, ja toimi presidentti ABPsi vuodesta 1987 vuoteen 1988. Lisäksi Akbar on palvellut toimituskunta lehden Musta Tutkimukset ja oli apulaispäätoimittajana lehdessä Musta Psychology kahdeksan vuotta.

Kun opetus Florida State University 28 vuotta, Akbar eläkkeellä vuonna 2008, jotta hän voisi laittaa enemmän aikaa ja vaivaa hänen rooliaan presidenttinä hänen yksityinen konsultointi- ja kustannusyhtiö. Akbar luonut yksityinen konsultointiyritys, Na'im Akbar Consultants, ja kustannusyhtiö, Mind Productions, 1980-luvun lopulla pyrkimyksiä laajentaa hänen opetus yleisö. Koko uransa, Akbar on tullut erottaa kirjailija, kirjoittaminen lukuisia kirjoja ja puhuminen julkisesti jakaa hänen asiantuntemuksensa konferensseissa ja haastatteluja. Hänen merkittäviä osuuksia psykologian alan on keskittynyt aiheista kehittää Afrikkalainen keskittyvää lähestymistapaa modernin psykologian - joka on Akbar liittyy purku-keskeinen psykologinen ajattelun ja niiden jälleenrakennukseen / rakentamisen Afrikkalainen psykologian, joka sisältää erityisiä historiallisia ja kulttuuriset kokemukset Afrikkalainen amerikkalaiset. Muita keskeisiä aiheita Akbar elämää työn, jossa Afrikkalainen amerikkalainen perhe ja suhteita, kulttuurista monimuotoisuutta, ja Afrikkaan näkökulmasta.

Mielenterveyden häiriö keskuudessa Afrikkalainen amerikkalaiset

Hänen 1991 paperi "mielenterveyden häiriö keskuudessa Afrikkalainen amerikkalaiset," Akbar pitäytyy Afrikkaan näkymä psykologian, ja arvostelee Euro-keskeinen normatiivisten määritelmien mielisairauksia, joita perinteisesti käytetään luokitusta ja pakkausmerkintöjä numerot Afrikkalainen amerikkalaiset henkisesti sairas. Akbar kutsui tätä väärinkäyttö "henkinen sorron" ja väitti, että Afrikkalainen amerikkalaiset olisi luoda omia määritelmiä "normaali" ja "epänormaali", joka teki mielekäs käyttö Afrikkalainen maailmankuva ja oli kulttuurisesti merkityksellisiä Afrikkalainen amerikkalaiset. Akbar johtuvan epäonnistumisen yhteiskunnan kyseenalaistaa nämä valkoiset normatiivinen perinteitä ilmiötä hän kutsui "demokraattinen järki", jonka hän rinnastuvat enemmistöomistuksessa sääntöjen järjestelmä. Historiallisesti normaaliuden ymmärrettiin funktiona käyttäytymisen suurin osa ihmisiä; siten, kun päätellen Afrikkalainen amerikkalaiset viitaten käyttäytymistä hallitseva luokka, poikkeamia käyttäytymistä voidaan pitää järjetön. Akbar myöhemmin herättää kysymyksiä standardeja käytetään arvioitaessa järki on Afrikkalainen amerikkalaiset ja väittänyt, että kulttuuriset seikat olivat välttämättömiä riittävästi arvioida mielenterveyden Afrikkalainen amerikkalaiset.

Tässä asiakirjassa, Akbar nimetään neljä mielisairautta keskuudessa Afrikkalainen amerikkalaiset:

  • Alien-Self Disorder
  • Anti-Self Disorder
  • Self rappeuttavat sairaudet
  • Orgaaniset häiriöt

Mukaan Akbar, "alien-itse" häiriö on ominaista henkilö, joka hylkää omat luonnolliset tilat, ja siten toimii haittaa niiden selviytymistä. Tämä yksilö on materialistinen ja kiistää sosiaaliset realiteetit heidän sosiaalisen ja poliittisen sorron. Hän / Hän yrittää "elää unelma maailmassa," tunnustamatta rasismia, ja siten asuu ristiriidassa niiden todellinen henkilöllisyys. Tällainen kärsivissä yksittäisen yrittää usein elää ikään kuin hän / hän olisi jäsen hallitseva luokka; hän / hän haluaa liittyä ainutlaatuista klubia ja elää yksin lähiöissä. Tämän seurauksena tämä henkilö lopulta kuuluu ole hallitseva, eikä sorrettuja ryhmiä, ja siten sitoutuu elämään identiteetin sekaannusta ja lopulta yksinäisyys.

"Anti-itse" häiriö on samanlainen alien-itse häiriö, mutta menee askeleen pidemmälle ja aktiivisesti pitää negatiiviset mielikuvat ja näkemykset hänen ryhmänsä. Yksilöt, joilla tämä häiriö "ovat totta" asuttivat mentaliteetti, "", mikä tarkoittaa, että he niin haluavat olla osa hallitseva ryhmä, että he ottavat heidän näkemyksensä ja dispositions vahingoksi yksilön ryhmä alkuperää. Mukaan Akbar, vaara tässä häiriö on, että yksilöt ovat tyytyväisiä heidän ulkomaalainen tunnistaminen, ja ovat siten todennäköisesti hakemaan apua. Akbar kertoo, että anti-itse häiriö on huonompi kuin ulkomaalainen-itse häiriö, koska yksittäiset anti-itse häiriö on enemmän irti yhteyden todellisuuteen ja on siten enemmän häiriintynyt.

Mukaan Akbar "uhreja itsetuhoinen häiriöt ovat suorin uhreja sorron", koska sortoa on luonnotonta ja epäinhimillinen ja siten ajaa sorrettuja pois todellisuudesta. Ne, joilla on itsetuhoisia häiriöt yrittää selviytyä vihamielisessä ympäristössä että sorron luo, mutta lopulta epäonnistuu ja tulla itseään. Nämä henkilöt eivät ole hengissä ja kasvaa yhteiskunnassa, joka systemaattisesti sortaa heitä, ja turvautuu itse deprecating taktiikat kuten huumeita tai tulossa prostituoitu. Akbar uskoo, että musta-on-musta rikos on seurausta itsetuhoinen häiriöt, ja arvelee, että alkoholistit ja druggies turvautua maailmaan kemiallisen fantasioita sijaan käsitellä omien realiteetteihin.

Orgaaniset häiriöt johtuvat fysiologiset, neurologiset tai biokemiallisten epäonnistumisia. Yksilöt kuuluvat tähän ryhmään häiriöt ovat vakavasti henkisesti viallisia, ja päällekkäisiä suuresti häiriöt perinteisesti tunnustettu skitsofrenia. Vaikka perinteisesti pidetty fyysinen kunto, Akbar arvelee, että orgaaninen sairaudet voivat johtua osittain huonokuntoinen ja puutteellinen ympäristö. Mukaan Akbar "ahdistava järjestelmä pysyy olennainen syy mielenterveyden häiriö sisällä Afrikkalainen Amerikan yhteisö." Akbar kertoo, että suuntaus ladata kaikentyyppisiä mielisairaudet luonnonmukaisina luonnossa on vain pyrkimys vähätellä vaikutus yhteiskunnan mielenterveyden vakautta. Afrikkalainen amerikkalainen lääkäri on siis otettava tällainen yhteiskunnallisia vaikutteita psyykkinen tila ja tarkastella sosiaalisia, poliittisia, ja historiallisesta taustasta potilaan katsoessaan diagnosointiin ja hoitoon. Akbar toteaa, että luominen Afrikkalainen amerikkalainen määritelmä normaaliuden on tarpeen, ja kunnes tällainen määritelmä on muodostettu, Afrikkalainen amerikkalaiset edelleen aiheita esivallalle ja hallitseva yhteisö.

Nigrescence ja Identity: joitakin rajoituksia

Tässä reaktiossa paperin William E. Cross, Jr.: n Nigrescence malli Afrikkalainen amerikkalainen identiteetti kehitys, Akbar tarkastellaan joitakin rajoituksia, jotka hän näkee mallin ja muiden artikkeleita, jotka laajennetaan Cross "malli. Akbar toteaa, että Cross "teoria laadittiin reaktiona sosiaalipoliittisia ympäristöön tuolloin nimenomaan hänen huomautuksensa että Afrikkalainen amerikkalaiset 1960-luvulla alkoi muuttua niiden itsensä käsityksiä ja sosiaaliseen käyttäytymiseen. Sellaisena Akbar liittyy että Cross "teoria on ymmärrettävä reaktio tähän ilmiöön. Akbar kaksi suurta tunnontuskia kanssa Ristin teoria, ja niihin liittyvät paperit Parham ja Helms, että 1) malli ei ota huomioon, että Musta identiteetti on ydin yhteydessä itse, ja 2) malli ei ota huomioon varten keskeisyys hengellisyyttä hahmottaminen Musta persoonallisuus, ratkaiseva tekijä Afrikkaan näkökulmasta.

Akbar kiistää myös ajatus siitä, että turvallisen Musta identiteetti toteutui kun Afrikkalainen amerikkalainen tuli mukava taonta suhteita jäsenten muiden etnisten ryhmien ja kulttuurien. Mukaan Akbar, järkevämpää, jos turvallinen Musta identiteetti oli selvää, kun yksi oli mukava perustamisesta ja ylläpidosta suhteita oman rodullisen / kulttuurisen ryhmän jäseniä. Hän vertasi Ristin päättelyä hyväksymistä alien-itse häiriö, ja väitti, että Cross "oletus oli virheellinen.

Lisäksi Akbar keskusteltiin mahdollinen vaihtoehto polku identiteetin muodostumista, ei käsitelty Cross "malli - sanoo yksi rotua / kulttuuri-identiteettiään myönteinen, eikä negatiivinen kohtaaminen. Hän mainitsi esimerkkinä Malcolm X: n "todellinen" upottamalla, joka hän väittää tuli 20 vuotta sen jälkeen, kun hänen kohtaavat. Tämä upotus oli seurausta hengellisen muutoksen ja henkilökohtaista sitoutumista opetuksia Elian Muhammed. Akbar mukaan tällaista polku johtaa luonnollinen syntymistä rodullisen / kulttuuri-identiteetin, eikä pakko syntymistä identiteetin jälkeen negatiivinen kohtaavat. Akbar jatkaa sanoen, että tämä myönteinen kohtaaminen näyttää johtavan vakaampaan identiteetin muodostumista, että yksi ilmenevä negatiivinen kohtaavat, ja hän mainitsee Malcolm X ja WEB Du Bois esimerkkejä tästä ilmiöstä.

Akbar käsitellään myös joitakin asiaan liittyviä kysymyksiä Ristin malli Nigrescence ja sen käännöksen neuvontaa. Akbar kertoo, että suuri ratkaisematon kysymys neuvontaa varten on ongelma määritelmiin selkeyttä. Erilaiset neuvonta ratkaisut riippuvat koettu syy Afrikkalainen amerikkalainen identiteetin muodostumista; identiteetin muodostumisen seurauksena negatiivinen kohtaavat tai kielteisiä sosiaalisia kokemuksia pitäisi johtaa eri opastusta identiteetin muodostumista, koska positiivinen kohtaaminen, tai sanoo oman rodullisen / kulttuuri-ydin identiteetin.

Visioita musta miesten

In "Visions Black Men," kirjoitettu 1991, Akbar koskee tarvetta mustat miehet nousevan koko potentiaaliaan johtajina kotona ja yhteiskunnassa. Akbar kirjoitti kirjan yrittää valtuuttaa mustat miehet maailmanlaajuisesti ryhtymään itsenäisiksi määritelty ja täyttävät johtuu roolit yhteiskunnassa. Kirjassa Akbar tekee huolellista ero on uros ja on mies. Olla mies, Akbar koskee, on olla tietoinen itsestään, teoistaan, ja niiden ympäristöjä, ja ottamaan vastuuta teoistaan ​​ja laiminlyöntiä. Akbar viittaa Marcus Garvey, Elijah Muhammed, Imam Warith D. Muhammed, Booker T. Washington, Martin Luther King, Paul Roberson, ja Cheikh Anta Diop esimerkkeinä mustat miehet, jotka olivat johtajia ja kannattajia muutoksen.

"Yritän saada sinut ilmaiseksi"

Akbar julkaisi tämän puhetta CD-levy vuonna 2003, jonka tavoitteena on levittää uskonsa laajemmalle. Kun hän toteaa "Yritän saada teidät vapaiksi," Akbar viittaa saada kollektiivisen vapauden mielessä Afrikkalainen amerikkalaiset. Yksi Akbar tärkeimpiä filosofioita oli, että todellinen vapaus varten Afrikkalainen amerikkalaiset oli tarpeen kollektiivisesti kulttuurisesta näkökulmasta katsottuna kehys, joka sisällytetään historialliset ja kulttuuriset kokemukset Afrikkalainen amerikkalaiset. Tälle levylle, Akbar koskee kuten valtuuttamisesta sanat, "Olemme maaginen ihmisiä," "Emme ole vain amerikkalaisia," "Etkö tiedä, mitä me käyneet läpi tässä maassa?" Yritetään välittää että Afrikkalainen amerikkalaiset ovat pitkä ja voimakas historia että niiden pitäisi olla ylpeitä.

Palkinnot ja tunnustukset

Erottaa tutkija, kirjailija, ja puhuja, tohtori Na'im Akbar on kertynyt lukuisia palkintoja ja tunnustuksia koko uransa. Hän sai Distinguished psykologi palkinnon National Association of musta Psykologit, ja kunniatohtori kivuttoman kirjeet Edinboro University Pennsylvaniassa ja Lincoln University. Akbar on myös annettava muistopäivistä hänen puolestaan ​​kuudessa suurkaupungissa ympäri Yhdysvaltoja, ja nimettiin kehittämisen Chief Ghanassa, Länsi-Afrikassa. Dr. Akbar on toiminut myös hallitusten lukuisten järjestöjen, kuten National Association of musta Psykologit, josta hän toimi presidenttinä vuodesta 1987 vuoteen 1988. Akbar on ollut esillä sanoma- ja aikakauslehdissä sekä kansallisesti että kansainvälisesti, mukaan lukien Washington Post ja Essence Magazine.

Julkaistu teos

  • Akbar Na'im. Ketjut ja Kuvia Psykologinen orjuudesta.
  • Akbar Na'im. Yhteisö Self.
  • Akbar Na'im. Visioita Black Men.
  • Akbar Na'im. Valo muinaisesta Afrikasta.
  • Akbar Na'im. Breaking Chains of Psychological orjuudesta.
  • Akbar Na'im. Tunne itsesi.
  • Akbar Na'im. Akbar Papersin Afrikkalainen psykologia.
  • Akbar Na'im. "Tietoisuus avaimena Musta Mielenterveys". Lehti Musta Psychology 1: 30-37.
  • Akbar Na'im. Rytminen Pattern Afrikkalainen persoonallisuus "Afrikkalainen filosofia, Neitsyt Marian & amp; ajatusmallit tutkimuksen mustalla henkilöiden". Los Angeles. s. 175-189.
  • Akbar Na'im. Afrikkalainen juuret musta persoonallisuus. Washington, DC: University Press of America.
  • Akbar Na'im. "Mielenterveyden häiriö keskuudessa Afrikkalainen amerikkalaiset". Black Books Tiedote 5: 18-25.
  • Akbar Na'im. "Africentric yhteiskuntatieteissä ihmisen vapautuksen". Lehti Musta Studies 14: 395-414.
  • Akbar Na'im. Kohtalomme: Tekijät tieteellisen vallankumouksen. "H. McAdoo ja J. McAdoo Musta lapsia: sosiaali-, koulutus- ja vanhempien ympäristöissä.". Beverly Hills: Sage Publications.
  • Akbar Na'im. Niilin laakson alkuperä tieteen mielen. New Brunswick, NJ: Journal of Afrikkalainen sivilisaation.
  • Akbar Na'im. Mielenterveyden häiriö keskuudessa Afrikkalainen amerikkalaiset.
  • Akbar Na'im. Valo antiikin Afrikasta. Tallahassee, FL: Mind Productions & amp; Associates, Inc.
  • Akbar Na'im. Yritän saada teidät vapaiksi. Tallahassee, FL: Mind Productions & amp; Associates, Inc.
  0   0
Edellinen artikkeli Laitteisto Scout
Seuraava artikkeli Matthew L. Nathan

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha