Juudas Maccabeus

Juudan Maccabee oli Kohen ja poika juutalaisen papin Mattitja. Hän johti Makkabealainen kapina Seleukidit ja on kehuttu yhdeksi suurimmista soturit juutalaisten historiassa rinnalla Joosua, Gideon, ja David.

Juutalainen juhla Hanukka muistetaan palauttamista juutalaisten palvonta temppelissä Jerusalemissa 164 eaa, kun Juudan Maccabee poistettu hellenistisen patsaat.

Elämä

Juuda oli kolmas Mattatiaan Hasmonean, juutalainen pappi kylästä Modiin. Vuonna 167 eaa Mattatiaan sekä hänen poikansa Juudan, Eleasar, Simon, John, ja Jonathan, alkoi kapinaan seleukidien hallitsija Antiokhos IV Epifanes, joka sillä 175 eaa oli antanut asetukset, että kielsi juutalaisten uskonnollisia käytäntöjä. Kun Mattatiaan kuoltua vuonna 166 eaa, Juudan oletetaan johtajuus kapina mukaisesti kuolinvuoteellaan luovuttamisesta hänen isänsä. Ensimmäinen kirja Makkabealaisten kehuu Juudan urheus ja sotilaallinen lahjakkuutta, mikä viittaa siihen, että nämä ominaisuudet Juudan luonnollinen valinta uuden komentajan.

Vuonna alkuaikoina kapinan, Juudan sai sukunimi Maccabee. Useita selityksiä on esitetty tähän sukunimi. Yksi ehdotus on, että nimi juontuu arameankielisestä maqqaba, "vasara" tai "moukari", tunnustuksena hänen raivokkaasti taistelussa. On myös mahdollista, että nimi Maccabee on lyhenne sanoista Tooran jae Mi kamokha ba'elim Adonai, "Kuka jumalien joukossa on kuin sinä, Adonai?", Hänen taistelu-itkeä motivoida joukot .. Rabbi Moshe Schreiber kirjoittaa, että se on lyhenne sanoista hänen isänsä nimi Mattityahu Kohen Ben Yochanan. Jotkut tutkijat väittävät, että nimi on lyhennetty muoto heprean maqqab-ya hu, eli '' yksi nimeämä Herra. "

Tietoisena paremmuudesta seleukidien voimien aikana kahden ensimmäisen vuoden kapinan, Juudan strategia oli välttää sitoutuminen niiden armeijan, ja turvautua sissisota, jotta heille turvattomuuden tunnetta. Strategian ansiosta Juudan voittaa merkkijono voittoja. Taistelussa Nahal el-Haramiah, hän kukisti pieni assyrialaisen voima komennossa Apollonioksen, kuvernööri Samarian, joka kuoli. Juudan iski Apollonioksen miekan ja käytti sitä kuolemaansa asti kuin symboli kosto. Kun Nahal el-Haramiah, rekrytoi ryntäävät juutalaisten syy.

Varhainen voittoja

Pian sen jälkeen, Juudan reititetään suurempi seleukidien armeijan komennossa Seron lähellä Beet-Hooronin, mikä johtuu suurelta osin hyvä valinta taistelukentällä. Sitten taistelu Emmaus, Juudan eteni voittaa seleukidien voimat johdolla kenraalit Nikanorin ja Gorgias. Tämä voima on lähettämät Lysias, jonka Antiokus jätetään Viceroy jälkeen lähdössä kampanjan Parthians. Voimistamalla yö marssi, Juudan onnistunut välttänyt Gorgias, joka oli tarkoitus hyökätä ja tuhota juutalainen voimia leirissä hänen ratsuväki. Vaikka Gorgias oli etsimässä häntä vuorilla, Juudan teki yllätys hyökkäys seleukidien leirin ja voitti seleukidien taistelussa Emmaus. Seleukidien komentaja ei ollut muuta mahdollisuutta kuin peruuttaa rannikolle.

Tappion Emmauksen vakuuttunut Lysias, että hänen täytyy valmistautua vakava ja pitkäaikainen sota. Hän vastaavasti koottu uusi ja suuremman armeijan ja marssi se Juudean etelästä kautta Idumeaa. Usean vuoden konflikti Juudan ajoi ulos hänen vihollisia Jerusalemista, lukuun ottamatta varuskunnan linnoitus Acra. Hän puhdistettu saastuttaneet Jerusalemin temppeli ja 25. Kislev palautettu palvelu temppelissä. Reconsecration Temppelin tuli pysyvä juutalainen juhla, Hanukka, joka jatkoi senkin jälkeen temppeli tuhoutui 70 jKr. Hanukkah on edelleen vietetään vuosittain. Vapauttaminen Jerusalem oli ensimmäinen askel tiellä lopullinen itsenäisyys.

Kun Jerusalem

Kuullessaan uutisen, että juutalaisten yhteisöjen Gileadissa Transjordania, ja Galileassa olivat hyökkäyksen naapurimaiden Kreikan kaupungeissa, Juudan heti meni heidän avukseen. Juuda lähetti veljensä, Simeon, Galileaan kärjessä 3000 miesten; Simeon eteni menestyksekkäästi hänen on tehtäviensä saavuttaminen lukuisia voittoja ja siirrettyjen olennaisen osan juutalaisten siirtokuntien, myös naisia ​​ja lapsia, Juudeaan. Hän johti henkilökohtaisesti kampanja Transjordania ja otti veljensä Jonathan. Kun kovaa taistelua, hän kukisti Transjordanian heimot ja pelasti juutalaiset keskittynyt väkeviä kaupunkien Gileadissa. Juutalainen väestö alueiden ottanut makkabilaiskirja evakuoitiin Juudeaan. Päätteeksi taistelujen Transjordania, Juudan kääntyi Edomilaisten etelässä, kiinni ja tuhosi Hebronin ja Maresha. Hän marssi rannikolla Välimeren, tuhosi alttarit ja patsaat pakanajumalille Asdodissa, ja palasi Juudeassa paljon saalista.

Juudan sitten piirittänyt Assyrian varuskunta Acra, seleukidien linnoitus Jerusalemin. Piirittivät, jotka sisältyvät paitsi assyrialaiset vaan myös hellenistisen juutalaiset, vetosi apua Lysias, jotka tosiasiallisesti tuli valtionhoitaja nuori kuningas Antiokus V Eupator kuoleman jälkeen Antiokuksen Epifanes lopussa 164 eaa aikana Parthian kampanjan. Lysias yhdessä Eupator lähti uuden kampanjan Juudeassa. Lysias skirted Juudean kuten hän oli tehnyt hänen ensimmäinen kampanja, kirjoittamalla se etelästä, ja piiritti Bet-Zur. Juudan nosti piirityksen Acra ja meni tapaamaan Lysias. Taistelu Bet-Sakaria, etelä Betlehemin, Seleucids saavuttaneet ensimmäisen suuren voiton makkabilaiskirja, ja Juudan joutui vetäytymään Jerusalemiin. Bet-Zur oli pakko antautua ja Lysias saavutti Jerusalemissa, piiritti kaupungin. Puolustajat joutuneet epävarmaan tilanteeseen, koska niiden säännökset olivat sammuneet, että on sapattivapaata jona kentät jätettiin viljelemättä. Kuitenkin, aivan kuten antautumista näytti välitön, Lysias ja Eupator oli peruutettava, kun Antiokus Epifanes komentaja-päätoimittaja Philip, jonka myöhään hallitsija nimitti valtionhoitaja ennen kuolemaansa, kapinoi Lysias ja oli astumassa Antioch ja kaapata valta. Lysias päättänyt ehdottaa rauhanomaiseen ratkaisuun, joka tehtiin lopussa 163 eaa. Ehdot rauha perustuivat palauttaminen uskonnonvapauden, luvan juutalaisten elää mukaisesti omat lakinsa, ja virallinen paluu temppelin juutalaisille. Lysias voitti Philip, vain kukistetaan Demetrius, totta perillinen Assyrian valtaistuimelle. Demetrius nimitetty Alcimus, hellenistinen Juutalainen, ylipappina, valinta Hasidim saattanut hyväksyä, koska hän oli pappien laskeutuminen.

Sisäinen konflikti

Kun sotaa ulkoista vihollista päättyi, sisäinen taistelu puhkesi välillä puolueen johtama Juudan ja hellenistinen puolue. Vaikutus Hellenizers kaikki vaan romahti vanavedessä seleukidien tappion. Hellenizing ylipappi Menelaos poistettiin virasta ja teloitettiin. Hänen seuraajansa oli toinen Hellenizer Alcimus. Kun Alcimus suoritetaan kuusikymmentä pappeja, jotka vastustivat häntä, hän löysi itsensä auki ristiriidassa makkabilaiskirja. Alcimus pakeni Jerusalemista ja meni seleukidien kuningas, pyysi apua.

Samaan aikaan, Demetrius minä Soter, poika Seleukos IV Philopator ja veljenpoika edesmenneen Antiokhos IV Epifanes, pakeni Roomasta uhmaten Rooman senaatti, saapui Assyrian, kiinni ja tappoi Lysias ja Antiokuksen Eupator, ja kaappasi valtaistuimen. Se oli siis Demetrius jolle johtaman valtuuskunnan Alcimus, valitti vainon hellenistinen puolueen Juudeassa. Demetrius myönnetty Alcimus pyynnön nimitetään ylipappi suojeluksessa kuninkaan armeijan ja lähetettiin Juudeaan armeijan johtama Bacchides. Heikompi juutalainen armeija ei voinut vastustaa vihollista ja vetäytyi Jerusalemista, niin Juudan palasi käydä Sissisodankäynti. Pian se oli tarpeen seleukidien armeijan palata Antiokiaan vuoksi myrskyisä poliittinen tilanne. Juudan joukot palasivat Jerusalemiin ja Seleucids lähetetty toinen armeija, jälleen johti Nicanor. Taistelussa lähellä Adasa, 13. Adar 161 eaa, Assyrian armeija tuhoutui ja Nicanor kuoli. Vuotuinen "päivä Nicanor" oli luotu kunniaksi voiton.

Sopimus Rooma

Roman-juutalainen sopimus oli välisen sopimuksen Juudan Maccabee ja Rooman tasavallan 161 eaa mukaan 1 Makkabealaisten 8: 17-20 ja Josephus. Se oli ensimmäinen kirjattu yhteyksiä juutalaisten ja roomalaisten.

Uudet taistelut

Sopimus Rooma ei mitään vaikutusta Demetrius "politiikkaa. Saatuaan uutisen Nikanorin tappion, hän lähettää uuden armeijan, jälleen komensi Bacchides. Tällä kertaa Assyrian voimat 20000 miehistä oli lukumääräisesti niin ylivoimainen, että suurin osa Juudan miehet vasemmalle taistelukentällä ja neuvoneet johtaja tekemään samoin ja odottamaan edullisempia mahdollisuuksia. Kuitenkin, Juudan päätti seistä hänen maahan. Taistelu Elasa, Juudan ja jotka pysynyt uskollisena hänelle tapettiin. Hänen ruumiinsa on ottanut hänen veljensä taistelukentältä ja haudattiin perheen hautaan klo Modiin.

Kuolema Juudan Maccabee sekoitetaan juutalaisten uudistetun vastarintaa. Kun useita muita sotavuosien johdolla kaksi Mattatiaan "muita poikia, juutalaiset vihdoin saavutettu itsenäisyys ja vapaus palvomaan vapaasti.

Taiteen

Pre-19th century

Kuten soturi sankari ja kansallisten liberator, Juudan Maccabee on innoittanut monia kirjailijoita, ja useita taiteilijoita ja säveltäjiä. Vuonna Jumalainen näytelmä Dante näkee hengen Heaven Mars muiden "sankareita tosi uskossa". Shakespearen Rakkauden Labour Lost, hän on säädetty yhdessä yhdeksän muun worthies, mutta heckled jakaa nimen Juudas Iskariot. Merkittävimmät teokset omistettu pelkästään häntä peräisin 17. luvulta lähtien. William Houghton n Juudas Maccabaeus, suoritetaan noin 1601, mutta nyt menetetty, uskotaan olleen ensimmäinen draaman teema; kuitenkin, varhaisin säilynyt kirjallinen teos on El Macabeo, Kastilian eeppinen Portugalin Marrano Miguel de Silveyra. Kaksi muuta 17th century teokset olivat La Chevalerie de Judas Macabé Ranskan näytelmäkirjailija ja Tragedian Pierre du Ryer ja nimetön neo-latina työtä Juudas Machabaeus. Handel kirjoitti 1746 oratorio aiheesta.

19th century

Kiinnostus Juudan vain elvyttänyt 19th century, jossa Giuda Macabeo, ossia la morte di Nicanore ..., italialainen "Azione Sacra", joiden perusteella Vallicella koostuu oratorio. Yksi tunnetuimmista kirjallisia teoksia aiheesta oli Juudas Maccabaeus, viiden teko jae tragedian Henry Wadsworth Longfellow. Heprealainen versio Longfellow leikkiä julkaistiin vuonna 1900. Kaksi myöhemmin 19th-luvun tulkintoja tarina oli Juudas Makkabaeus, novelliin Saksan kirjailija Josef Eduard Konrad Bischoff joka ilmestyi Der Gefangene von Kuestrin; ja Hammer, kirja Alfred J. Church ja Richmond Seeley.

20. vuosisata

Useat 20-luvun juutalaisten kirjoittajat kirjoitti teoksia omistettu Juudan Maccabee ja Maccabeean kapina. Jacob Benjamin Katznelson kirjoitti runon, "Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im"; Jiddiš kirjailija Mooses Schulstein kirjoitti dramaattinen runo, "Yehudah ha-Makkabi"; Jaakobin Fichmann n "Yehudah ha-Makkabi" on yksi sankarillinen tarinoita sisältyvät Sippurim le-Mofet. Monet lasten näytelmiä on myös kirjoitettu teema eri juutalaisten kirjoittajien.

Lisäksi amerikkalainen kirjailija Howard Fast kirjoitti historiallinen romaani, My Glorious Brothers, joka julkaistiin vuonna 1948, aikana Israelin Vapaussodan.

Toisen maailmansodan aikana Sveitsin ja Saksan kirjailija Karl Boxler julkaisi romaanin Juudas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat, jonka alaotsikon viittaa siihen, että Sveitsin demokraatit sitten vertasi omaa kansallinen sankari, William Tell, ja johtaja Makkabealainen kapina ulkomaisia ​​tyranniaa.

Moderni play playing Dreidel Juudan kanssa Maccabee Edward Einhorn on noin nykyaikainen poika täyttää historiallinen henkilö.

Kuvataide

Keskiaikaisessa Kristillinen taide, Juudan Maccabee pidettiin yksi sankareista Vanhan testamentin. Hän luvut kymmenesosa-luvun kuvitettu käsikirjoitus Kirjanpidollinen Maccabaeorum. Myöhäiskeskiaikainen ranskalainen taiteilija Jean Fouquet maalattu kuva Juudan voittaessa hänen vihollisensa hänen kuuluisa käsikirjoitus Josephus. Rubens maalasi Juudan Maccabee rukoilla kuollut; maalaus kuvaa episodi II makkabilaiskirja 12: 39-48, jossa Juudan joukot löytyi varastettu palvova hurmaa ruumiita juutalaisten sotureita surmansa taistelukentällä. Siksi hän tarjosi rukouksia ja expiatory uhri nämä soturit jotka olivat kuolleet tilassa synnin. Aikana Counter-uskonpuhdistus kulkua käytti katolilaiset vastaan ​​protestanttien perustellakseen kiirastulioppi. Niinpä Rubens maalasi kohtaus kappeli Dead Tournai katedraali. In the 19th century, Paul Gustave Doré toteutetaan kaiverrus Juudan Maccabee voitokkaasti jatkaa särkyneet joukot Assyrian vihollinen.

Musiikki

Musiikissa, lähes kaikki koostumukset innoittamana Hasmonean kapina koskevat ensisijaisesti Juudan. Vuonna 1746, säveltäjä Georg Friedrich Händel sävelsi oratorio Juudas Maccabeus laittoi Raamatun tarina yhteydessä Jacobite Rising. Tämä työ, jossa libretto Thomas Morell, oli kirjoitettu juhlia jälkeen Duke of Cumberland: n voiton Skotlannin Jakobiitti kapinallisia taistelussa Culloden vuonna 1746. Oratorio kuuluisin kertosäe on "Katso, conqu'ring sankari tulee" . Virittää Tämän kuoro hyväksyttiin myöhemmin kuin kristillinen pääsiäinen virsi virittää Sinun kunnia, Risen valloittaminen Poika. Händelin Juudas Maccabaeus usein suoritettiin Israelin maahan, jossa motiivi "conqu'ring sankari" tulossa Hanukkah lauluun. Beethoven sävelsi joukon teema ja muunnelmia 12 Muunnelmia 'Katso conqu'ring sankari tulee "sellolle ja pianolle, WoO 45.

Tom Lehrer viittaa Juudas Maccabeus hänen laulu "Hanukkah Santa Monica".

Mirah viittaa Juudan Maccabee hänen laulu "Jerusalem".

  0   0
Edellinen artikkeli Neil Sanderson
Seuraava artikkeli Mezhathur

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha