Hinayana

Hinayana on sanskritin termi tarkoittaa kirjaimellisesti: "pienemmällä ajoneuvolla", sovelletaan Śrāvakayāna, buddhalainen polku seuraa śrāvaka joka haluaa tulla Arhat. Termi ilmestyi ympäri 1. tai 2. vuosisadalla. Hinayana on usein vastakkain Mahayana, joka tarkoittaa "Great ajoneuvoon."

On olemassa erilaisia ​​tulkintoja siitä, kuka tai mikä termi "hinayanan" viittaa. Kalu Rinpoche totesi "vähemmän" tai "suurempi" nimitys "ei viittaa taloudelliseen tai sosiaaliseen asemaan, mutta koskee henkinen kapasiteetti lääkärin".

Hinayana tai Pieni Ajoneuvo määritellään Kalu Rinpoche seuraavasti:

"Pieni Ajoneuvo perustuu tulossa tietoisia siitä, että kaikki koemme samsarassa leimaa kärsii. Koska tietoinen tästä synnyttää tahtoa eroon itse tätä kärsimystä, vapauttaa itseämme yksilötasolla, ja onnen. Olemme liikuttaa oman edun. Luopuminen ja sitkeyttä avulla voimme saavuttaa tavoitteemme. "

Kiinan munkki Yijing joka vieraili Intiassa vuonna 7.-luvulla, erottaa mahayana päässä Hinayana seuraavasti:

Termiä käytettiin laajalti aiemmin Länsi tutkijat kattamiseksi "aikaisintaan järjestelmä buddhalaisen opin", kuten Monier-Williams sanskrit-Englanti Sanakirja laittaa sen. Sitä on käytetty synonyyminä theravada perinne, joka jatkuu tärkeimmäksi buddhalaisuuden Sri Lankassa ja Kaakkois-Aasiassa, mutta jotkut tutkijat kiistävät, että termi mukana Theravada buddhalaisuuden. Vuonna 1950 World Fellowship buddhalaisten todennut, että käsitettä hinayanan ei pitäisi käyttää puhuttaessa minkäänlaista buddhalaisuuden nykyisten tänään.

Etymologia

Sana Hinayana muodostuu Hina: "vähän", "huono", "huonompi", "hylätty", "puutteellinen", "riittämättömäksi;" ja Yana: "ajoneuvo", jossa "ajoneuvo" tarkoittaa "tapa edetä valaistumiseen". Pali Text Societyn Pali-Englanti Sanakirja määrittelee Hina on vielä vahvemmin ilmaistu, joiden semanttinen kenttä, joka sisältää "huono, kurja, halpamainen, pohja, äärimmäisessä, halveksittavia" ja "halveksittava".

Kiinan, Korean, Vietnam ja japanilainen kielillä, termi on käännetty Kumārajīva ja muut kuin "pieni auto", vaikka aiemmin ja tarkempi käännökset aikavälillä myös olemassa. Mongolian termi Hinayana myös tarkoittaa "pieni" tai "vähemmän" ajoneuvoa, kun taas Tiibetin on vähintään kaksi sanaa kuvaamaan aikavälillä theg Chung tarkoittaa "pieni auto", ja theg dman tarkoittaa "huonompaa ajoneuvo" tai "huonompi hengellinen lähestymistapa ".

Khenchen Thrangu Rinpoche on korostanut, että "hinayanan" ei ole millään tavalla viitteellä "huonompi". Hänen käännös ja kommentaari Asanga opetuksen "erottava Dharma mistä Dharmata" todetaan

Tekijä

Mukaan Jan Nattier, on erittäin todennäköistä, että termi hinayanan myöhemmin kuin termi mahayana, ja oli vain lisättiin myöhemmin antagonismin takia ja ristiriita bodhisattvojen ja śrāvakas. Sekvenssi ehtoja, alkoi Bodhisattvayāna, joka sai epiteetti mahayana. Vasta myöhemmin, kun asenteet bodhisattvojen ja heidän opetuksiaan oli tullut kriittisempiä, että termi hinayanan luotiin takaisin-muodostelman, erottuva jo vakiintunut termi mahayana. Varhaisimmat Mahayana tekstit käyttävät usein käsitettä mahayana kuin epiteetti ja synonyymi Bodhisattvayāna, mutta termi hinayanan on verrattain harvinaista alussa tekstejä, ja yleensä ei löydy lainkaan aikaisintaan käännökset. Siksi usein kantautuvan symmetria välillä mahayana ja Hinayana voi olla harhaanjohtava, koska ehtoja ei varsinaisesti loi suhteessa toisiinsa saman aikakauden.

Mukaan Paul Williams, "syvään juurtunut väärinkäsitys koskee pettämätön, arjen kovaa kritiikkiä Lesser Ajoneuvo mukaan ei tue meidän tekstejä." Williams toteaa, että vaikka näyttöä konflikti on läsnä joissakin tapauksissa on myös huomattavia näyttöä rauhanomaisen rinnakkaiselon kahden perinteitä.

Mahayana jäsenten varhaisen buddhalainen kouluissa

Vaikka 18-20 varhain koulujen buddhalaisuuden joskus löyhästi luokiteltu Hinayana nykyaikana, tämä ei välttämättä ole tarkka. Ei ole näyttöä siitä, että mahayana koskaan tarkoitettu erillinen muodollinen koulun buddhalaisuuden, vaan että se oli olemassa tietty joukko ihanteita, ja myöhemmin opit, varten bodhisattvat. Paul Williams on myös todennut, että mahayana koskaan ollut eikä koskaan yrittänyt olla erillinen Vinaya tai yhteensovittamista sukua alussa buddhalainen kouluissa, ja siksi jokainen bhikṣu tai bhikṣuṇī kiinni Mahayana virallisesti kuului koulunkäynnin varhaista. Tämä jatkuu tänään Dharmaguptaka koordinoinnin linjan Itä-Aasiassa, ja Mūlasarvāstivāda yhteensovittamista linjan tiibetiläisbuddhistien. Siksi Mahayana ei koskaan erillinen kilpailija lahko alussa kouluissa. Kiinalaiset munkit vierailevat Intiassa, tiedämme nyt, että sekä mahayana ja ei-Mahayana munkit Intiassa usein asui samassa luostareissa vierekkäin.

Kiinan buddhalainen munkki ja pyhiinvaeltaja Yijing kirjoitti suhdetta eri "ajoneuvot" ja varhainen buddhalainen kouluissa Intiassa. Hän kirjoitti: "On olemassa lännessä lukuisia alaosastoa kouluista, jotka ovat eri alkuperää, mutta on vain neljä pääasiallista koulua jatkuvan perinne." Nämä koulut ovat nimittäin Mahāsāṃghika Nikāya, Sthavira Nikāya, Mūlasarvāstivāda Nikāya, ja Saṃmitīya Nikāya. Selittää niiden opillista vakaumusta, hän sitten kirjoittaa, "Mitkä neljä koulua olisi ryhmittää Mahayana tai hinayanan ei ole määritetty." Toisin sanoen, ei ollut yksinkertaista välinen kirjeenvaihto buddhalainen koulu ja sen jäsenten oppia "Hinayana" tai "mahayanaa" opetukset.

Tunnistaa koko kouluissa "Hinayana", joka sisälsi paitsi śrāvakas ja pratyekabuddhas, mutta myös mahayana bodhisattvoja samoin, olisi hyökkää koulujen niiden muiden Mahāyānists sekä oman. Sen sijaan, mitä on osoitettu määritelmään hinayanan antama Yijing, että termi tarkoitti henkilöitä perustuu opillisten erot mahayana perinne.

Hinayana kuten Śrāvakayāna

Tutkija Isabelle Onians väittää, että vaikka "Mahayana ... hyvin satunnaisesti viitataan aikaisemmin buddhalaisuuden hinayanan, huonompi Way", "voittopuolisesti tätä nimeä toissijainen kirjallisuudessa on paljon suhteeton poikkeamiin Intian teksteissä." Hän toteaa, että termi Śrāvakayāna oli "enemmän poliittisesti korrektia ja paljon muuta tavallista" käyttämä ilmaisu Mahāyānists. Jonathan Silk on väittänyt, että termi "hinayana" käytettiin viittaamaan kenelle kukaan halunnut arvostella tiettynä tilaisuudessa, ja ei maininnut mitään lopullista ryhmittely buddhalaisia.

Hinayana ja Theravada

Näkymät Kiinan pyhiinvaeltajien

Vuonna 7. luvulla, Kiinan buddhalainen munkki Xuanzang kuvaa samanaikaisesti olemassaolon Mahāvihara ja Abhayagiri Vihara Sri Lankassa. Hän viittaa munkit Mahāvihara kuin "hinayanan Sthaviras", ja munkit Abhayagiri Vihara kuin "Mahayana Sthaviras".

Xuanzang edelleen kirjoittaa:

Filosofinen erot

Mahayanists olivat ensisijaisesti filosofinen dialektiikan kanssa Vaibhāśika-Sarvāstivāda, joka oli ylivoimaisesti "kattava rakennelma opillisen systematiikkaa" on nikaya kouluissa. Tässä mielessä se on joskus väitetty, että Theravada ei olisi pidetty "Hinayana" kouluun Mahayanists koska toisin nyt-sukupuuttoon Sarvastivada koulu, ensisijainen tavoite mahayana kritiikkiä, Theravada koulu ei väitä olemassaoloa riippumattoman dharmas ; Tässä se säilyttää asenne varhaisen buddhalaisuuden. Jotkut nykyajan Theravadin luvut ovat näin ilmoittanut sympaattinen asenne kohti Mahayana filosofian löytyy sydän Sutra ja perusvapauksien säkeistön Lähi Way.

Mahayanists oli vaivautunut substantialist ajatus Sarvastivadins ja Sautrantikas ja korostaa oppi tyhjyyden, Kalupahana katsoo, että ne pyrkinyt säilyttämään varhaisopetuksesta. Theravadins liian kumosi Sarvastivadins ja Sautrantikas sillä perusteella, että niiden teoriat olivat ristiriidassa ei substantialism Canon. Theravada väitteet säilyvät Kathavatthu.

Mielipiteet oppineita

Useimmat Länsi tutkijat pitävät Theravada koulu on yksi Hinayana koulujen tarkoitetun mahayana kirjallisuudessa, tai huomioon Hinayana synonyyminä Theravada. Nämä tutkijat ymmärtää termiä kouluille buddhalaisuuden joka ei hyväksynyt opetuksia mahayana Sutras kuin aito Buddhan opetuksiin. Samalla tutkijat ovat vastustaneet halventava konnotaatio aikavälin Hinayana ja jotkut tutkijat eivät käytä sitä koulussa.

Lausunnot Theravadin buddhalaisten

Jotkut Theravada buddhalaiset ovat vastustaneet tunnistaminen Theravada kanssa Hinayana, koska se nähdään enemmän halventava termi. Kuten Walpola Rahula totesi hänen helmiä buddhalainen viisaus:

Koska aika Rahula n kirjallisesti huomattavaa näyttöä on ilmennyt osoittaa, että Theravadins ja Mahayanists vuorovaikutuksessa laajasti Sri Lanka koko ensimmäisen vuosituhannen CE, joten kaikki ehdotukset ettei kontakti välillä olisi väärin.

  0   0
Edellinen artikkeli Johannes XXII
Seuraava artikkeli La'ilay Adiyabo

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha